miércoles, 31 de octubre de 2018
martes, 30 de octubre de 2018
Proyecto Canaima Educativo
El Proyecto Canaima Educativo (PCE) surge en el año 2008, producto de un acuerdo entre los gobiernos de Portugal y Venezuela con la finalidad de dotar a los niños que cursan estudios entre 1º y 6º grado de una computadora portátil que contienen en su interior, Actividades Digitalizadas de Aprendizaje (ADA) que complementan su formación en la etapa escolar.
Para la fecha, más de mil 800 ADA fueron desarrolladas por un grupo de docentes venezolanos en el Ministerio del Poder Popular para la Educación (MPPE), quienes se concentraron en desarrollar diversidad de ejes temáticos como: las ciencias sociales, ciencias de la salud, lenguaje y literatura, matemática, entre otras. Aprovechando los contenidos de la salud, se crearon historias sobre la donación y el trasplante de órganos y tejidos en el país, a través de un contenido interactivo y educativo por iniciativa del Sistema de Procura de Órganos y Tejidos (SPOT) ejecutado por la Organización Nacional de Trasplante de Venezuela (ONTV) y autorizado por el Ministerio del Poder Popular para la Salud (MPPS).
Para el desarrollo de éste proyecto se contó con el apoyo de la Coordinación Regional del Servicio Comunitario de la Universidad Nacional Experimental Politécnico “Antonio José de Sucre” (UNEXPO), a quienes se les propuso como parte del Servicio Comunitario en el 2010 para que los alumnos de Ingeniería en Sistemas diseñaran un software destinado a las Canaimas con temas relativos a la donación de órganos y tejido. En este sentido, los alumnos de la UNEXPO fueron los encargados de trabajar en la iniciativa en conjunto con las docentes del MPEE y bajo la supervisión del SPOT-ONTV, quienes vigilaron que todo el proceso de creación fuese amigable para los usuarios de las Canaimas.
Alianza con las TIC´s
“Hablar sobre donación y trasplante debe ser imperativo desde las escuelas, pues se fomenta la concienciación y la cultura en un país solidario como Venezuela”, es lo que opina la docente Marjorie Piña que en el PCE, ejecutó labores en la Comisión de Servicio como Supervisora, inspeccionando el inicio de la jornada de la entrega de Canaimas en todo el territorio nacional.
Piña tuvo la oportunidad de supervisar las 12 ADAS sobre donación y trasplante, entre ellas: Salud es Vida, Mundo Solidario, Fluido de Vida, Carlitos una historia para ver y Un Regalo a la vida.
“Que exista contenido de esta índole es de gran envergadura para la historia de la educación venezolana, pues tanto alumnos como profesores enseñan y aprenden, dado a que las mini portátiles las pueden llevar hasta sus casas y hablar con su grupo familiar de la donación y trasplante desde otra perspectiva, más interactiva y con la certeza de que el abordaje del tema tendrá un mayor alcance en la sociedad venezolana”, señala Zoraida Pacheco, Gerente Ejecutiva de la ONTV.
En la era del internet, incluir la informática en las clases habituales resulta más didáctico, debido a que los alumnos pueden entender y hacer propios los contenidos que se enseñan en el aula, y en particular los que promuevan los valores altruistas y solidarios inherentes en el acto de donar. Desde la creación del proyecto, el MPPE ha entregado 1,6 millones de mini-computadoras portátiles a estudiantes de educación básica, en diferentes escuelas públicas del territorio nacional, lo que significa que las ADA relativas a la donación llega a más hogares venezolanos, contribuyendo a crear conciencia sobre una alternativa terapéutica como lo es el trasplante que requieren cientos de personas en el país y que solamente es posible gracias a la donación.
“Las ADA que abordan los temas sobre donación y trasplante reflejan un gran paso a la sociedad venezolana, que va de la mano con la reforma de la Ley sobre Donación y Trasplante de Órganos, Tejidos y Células aprobada en Noviembre del 2011, pues fomenta la cultura de la donación voluntaria en el país” manifestó Pacheco.
Contar con ADAS en las Canaimas que aborden el tema de la donación y el trasplante, es el reflejo de un cambio progresivo en los contenidos educativos y el diseño curricular, ya que alumnos y maestros tendrán la oportunidad de hablar del tema de la donación y trasplante, en sus casas y aulas de clase la confianza que produce tener información veraz sobre el tema y además, comprender que la donación de órganos y tejidos es un acto concreto de amor.
Entre más informada esté la sociedad, es mayor la disposición del acto libre, informado y voluntario de donar, pues los niños, que son el futuro de Venezuela, contarán con las herramientas necesarias para tomar una decisión que trasciende en la vida de otras personas.
Pedagogía del amor: La educación del corazón mediante la afectividadSOMOS EMOCIONES, AFECTOS Y SENTIMIENTOS
- Puedes tu cuerpo aventurar pero tu alma aquí dejar.
- Puedes dar frecuencia de tu voz pero no comunicación.
- Puedes navegar por internet pero lograr que tu verdad sea magíster en banalidad.
- El sentimiento no se puede clonar.
- Aunque sigan labrando el camino a la gente con tecnologías seguiremos llorando como el Neanderthal.
Herramientas de Sonido
La edición de sonido, sencilla y potente en WindowsGracias a la Tienda de Aplicaciones de Windows tenemos un gran abanico de opciones para entretenernos, formarnos, trabajar… Editar sonido nos puede servir para dar rienda suelta a nuestro lado más artístico, para convertir archivos a formatos compatibles, para rescatar esas antiguas cintas o discos del olvido…Recording Studio es un secuenciador multi-touch para Windows. Diseñado para una edición rápida e intuitiva, Recording Studio simplifica la grabación, edición y mezcla. Podrás crear grandes producciones musicales.
Partes del Computador
La computadora es, por mucho, una de las invenciones que más beneficios le han dado a la humanidad. Su enorme capacidad para procesar datos la convierten en una parte fundamental en el desarrollo de la ciencia.
Pero… ¿qué es lo que hace posible que esta poderosa máquina electrónica funcione? El hardware en combinación con el software hacen que esto sea posible. El hardware de una computadora se refiere a todos esos elementos que son tangibles
en una computadora, mientras que el software son aquellos programas,
instrucciones y reglas informáticas que hacen posible la ejecución de
tareas específicas en un ordenador
HARDWARE Y SOFTWARE.
¿Qué es hardware y software?
Un computador u ordenador se compone principalmente del hardware el software. El Hardware es el conjunto de los componentes físicos de los que está hecho el equipo. El software es el conjunto de programas, instrucciones y reglas informáticas, es decir, todo el sistema que hace que el computador funcione y las aplicaciones que instalas en este.
¿Qué es el Hardware?
El hardware es la parte que puedes ver y tocar de los computadores. Es decir, todos los componentes de su estructura física. Por ejemplo, La pantalla, el teclado, la torre y el ratón hacen parte del hardware de tu equipo.
¿Cuál es el software?
Estos son los programas informáticos que hacen posible la ejecución de tareas específicas dentro de un computador. Por ejemplo, los sistemas operativos, juegos o programas como Word, Excel, PowerPoint.
PEDAGOGÍA DEL
AMOR Y LA TERNURA
El amor es el principio pedagógico
esencial. De muy poco va a servir que un docente se haya graduado con
excelentes calificaciones en las universidades más prestigiosas, si carece de
este principio. En educación es imposible ser efectivo sin ser afectivo.
No es posible calidad sin calidez. Ningún método, ninguna técnica, ningún
currículo por abultado que sea, puede reemplazar al afecto en educación. Amor
se escribe con “a” de ayuda, apoyo, ánimo, aliento, asombro,
acompañamiento, amistad. El educador es un amigo que ayuda a cada alumno,
especialmente a los más carentes y necesitados, a superarse, a crecer, a ser
mejores.
Amar significa aceptar al alumno como
es, siempre original y distinto a mí y a los demás alumnos, afirmar
su valía y dignidad, más allá de si me cae bien o mal, de si lo encuentro
simpático o antipático, de si es inteligente o lento en su aprendizaje,
de si se muestra interesado o desinteresado. El amor genera
confianza y seguridad. Es muy importante que el niño se sienta en la escuela,
desde el primer día, aceptado, valorado y seguro. Sólo en una
atmósfera de seguridad, alegría y confianza podrá florecer la
sensibilidad, el respeto mutuo y la motivación, tan esenciales para un
aprendizaje autónomo. Hacer niños felices es levantar personas buenas. Educar
es un acto de amor mutuo. Es muy difícil crear un clima propicio al
aprendizaje si no hay relaciones cordiales y afectuosas entre el profesor y el
alumno, si uno rechaza o no acepta al otro.
El amor es también paciente y sabe
esperar. Por eso, respeta los ritmos y modos de aprender de cada alumno y
siempre está dispuesto a brindar una nueva oportunidad. La educación es
una siembra a largo plazo y no siempre se ven los frutos. De ahí que la paciencia
se alimenta de esperanza, de una fe imperecedera en las posibilidades de
superación de cada persona. La paciencia esperanzada impide el desánimo y la
contaminación de esa cultura del pesimismo y la resignación que parecen haberse
instalado en tantos centros educativos.
Para ser paciente, uno tiene que tener
el corazón en paz. Sólo así será capaz de comprender, sin perder los
estribos, situaciones inesperadas o conductas inapropiadas, y podrá
asumir las situaciones conflictivas como verdaderas oportunidades para educar.
La paciencia evita las agresiones, insultos o descalificaciones, tan comunes en
el proceso educativo cuando uno “pierde la paciencia”. El amor paciente no
etiqueta a las personas, respeta siempre, no guarda rencores, no promueve
venganzas; perdona sin condiciones, motiva y anima, no pierde nunca la
esperanza.
Amar no es consentir, sobreproteger,
regalar notas, dejar hacer. El amor no se fija en las carencias del
alumno sino más bien, en sus talentos y potencialidades. El amor no crea
dependencia, sino que da alas a la libertad e impulsa a ser mejor. Busca el
bien-ser y no sólo el bienestar de los demás. Ama el maestro que cree en cada
alumno y lo acepta y valora como es, con su cultura, su familia, sus carencias,
sus talentos, sus heridas, sus problemas, su lenguaje, sus sueños, miedos e
ilusiones; celebra y se alegra de los éxitos de cada uno aunque sean parciales;
y siempre está dispuesto a ayudarle para que llegue tan lejos como le sea
posible en su crecimiento y desarrollo integral. Por ello, se esfuerza por
conocer la realidad familiar y social de cada alumno para, a partir de ella, y
a poder ser con la alianza de la familia, poder brindarle un mejor servicio
educativo.
Algunos, en vez de hablar de la
pedagogía del amor, prefieren hablar de la pedagogía de la ternura para
enfatizar ese arte de educar con cariño, con sensibilidad, para alimentar la
autoestima, sanar las heridas y superar los complejos de inferioridad o
incapacidad. Es una pedagogía que evita herir, comparar, discriminar por
motivos religiosos, raciales, físicos, sociales o culturales. La pedagogía de
la ternura se opone a la pedagogía de la violencia y en vez de aceptar el dicho
de que “la letra con sangre entra”, propone más bien el de “la letra con
cariño entra”; en vez de “quien bien te quiere te hará llorar”, “quien
bien te quiere te hará feliz”.
La
pedagogía del amor o pedagogía de la ternura es reconocimiento de
diferencias, capacidad para comprender y tolerar, para dialogar y llegar a
acuerdos, para soñar y reír, para enfrentar la adversidad y aprender de las
derrotas y de los fracasos, tanto como de los aciertos y los éxitos. La ternura
es encariñamiento con lo que hacemos y lo que somos, es deseo de transformarnos
y ser cada vez más grandes y mejores. Por esto, ternura también es exigencia, compromiso,
responsabilidad, rigor, cumplimiento, trabajo sistemático, dedicación y
esfuerzo, crítica permanente y fraterna. En consecuencia, no promueve el dejar
hacer o deja pasar, ni el caos, el desorden o la indisciplina; por el
contrario, promueve la construcción de normas de manera colectiva, que partan
de las convicciones y sentimientos y que suponen la motivación necesaria para
que se cumplan.
Preguntas
lunes, 29 de octubre de 2018
LA PEDAGOGIA DEL
AMOR
En
educación es imposible ser efectivo sin ser afectivo. No es posible
calidad sin calidez. Ningún método, ninguna técnica, ningún currículo por
abultado que sea, puede reemplazar al afecto en educación. Amor se escribe
con “a” de ayuda, apoyo, ánimo, aliento, asombro,
acompañamiento, amistad. El educador es un amigo que ayuda a cada alumno,
especialmente a los más carentes y necesitados, a superarse, a crecer, a ser
mejores.
Sí
hablamos de Amor, debemos empezar por nosotros mismos, como seres únicos y
originales; tan desiguales, con el proceso de auto-aceptación, lo cual nos
permitirá lograr el objetivo: ser una
fuente de inspiración, un ejemplo, un molde a seguir, para el niño y la niña de
hoy.
Ahora
bien; estimados colegas, en este ámbito, es imposible obviar, una palabra tan
funcional, y que para nosotros es imprescindible; el sentido de vocación. La
cual se puede relacionar a la sed de servir, y quizás hasta de transformar.
La
pedagogía del amor o pedagogía de la ternura es reconocimiento de
diferencias, capacidad para comprender y tolerar, para dialogar y llegar a
acuerdos, para soñar y reír, para enfrentar la adversidad y aprender de las
derrotas y de los fracasos, tanto como de los aciertos y los éxitos.
La
ternura es encariñamiento con lo que hacemos y lo que somos, es deseo de
transformarnos y ser cada vez más grandes y mejores. Por esto, ternura también
es exigencia, compromiso, responsabilidad, rigor, cumplimiento, trabajo
sistemático, dedicación y esfuerzo, crítica permanente y fraterna. En
consecuencia, no promueve el dejar hacer o deja pasar, ni el caos, el desorden
o la indisciplina; por el contrario, promueve la construcción de normas de
manera colectiva, que partan de las convicciones y sentimientos y que suponen la
motivación necesaria para que se cumplan.
Ahora
bien, el llamado es a practicar una pedagogía impregnada del sentimiento, llena
de servicio, que nos genere el placer de
que, aquella mirada inocente nos agradece con una grata sonrisa; el simple
hecho de que somos un patrón que proyecta el camino hacia la cima del éxito.
sábado, 27 de octubre de 2018
Uso de las Redes sociales en Educación
Tema 2. Abriendo el aula en redes sociales
Sitios de redes sociales como por ejemplo Facebook han sido analizados para su aplicación tanto en adolescentes como en el ámbito universitario, destacando su potencial como complemento a la docencia.
Estas tecnologías permiten a los alumnos interactuar con los contenidos y comunicarse a través de diferentes medios, seleccionarlos, remezclarlos, crearlos y compartirlos.
Hacer uso de las redes sociales permitirá al docente:
Fomentar el trabajo colaborativo en su asignatura.
Abrir la asignatura más allá de las paredes del aula.
Acceder al conocimiento al instante y seguir actualizado.
Crear una red de contactos docentes y profesionales, a la vez que acerca a los alumnos de su asignatura a la realidad profesional.
Desarrollar competencias informacionales que permitan gestionar la gran cantidad de información que circula en la red.
Crear o mejorar una reputación y visibilidad en la red.
Compartir o reflexionar los trabajos generados y experiencias.
Redes sociales en el contexto educativo: comunidades virtuales de aprendizaje
La creación de comunidades de aprendizaje, entendiéndolas como grupos temáticos de individuos con una finalidad educativa, se fundamenta en el hecho de que las personas aprendemos socialmente, a través de la participación activa en el desarrollo de actividades con sus pares y otras personas, aunque en muchos casos estas actividades sean individuales. Este tipo de comunidades favorecen aspectos como la comunicación y la participación, ayudando al alumno a pasar del contexto académico al mundo real. Estimulan el aprendizaje a través de las interacciones que se dan entre sus miembros mediante sus reflexiones y recursos o ideas compartidas, generado nuevo conocimiento.
Las comunidades de aprendizaje que se dan en la red cuentan con el adjetivo de virtual, es habitual el uso de plataformas de redes sociales para ofrecer soporte dadas sus características de interacción y capacidad de compartir contenidos, es decir:
Ofrecen al estudiante un entorno con múltiples herramientas y materiales.
Facilitan el contacto entre todos alumnos y con los docentes.
Evitan problemas como la ubicación o el tiempo.
Permiten al alumno el acceso a gran cantidad de información.
Fomentan aprendizaje informal y autónomo
Conciencian del uso profesional que podrá hacer el alumno una vez superada su formación.
Ventaja
A continuación se recopilan una serie de ventajas que ofrece dentro del campo educativo este tipo de aprendizaje social a través de comunidades virtuales de aprendizaje creada mediante sitios de redes sociales.
Ventajas para nuestra asignatura y nuestros estudiantes:
Publicar y compartir información.
Incluir contenido en diferentes formatos.
Facilitar la comunicación y la socialización.
Permitir una retroalimentación informativa casi instantánea.
Ampliar los límites del proceso enseñanza-aprendizaje.
Generar un cambio de rol en el proceso de enseñanza.
Construir de manera compartida el conocimiento.
Reforzar las relaciones internas entre los alumnos de la clase.
Motivar al estudiante e implicarle más activamente en la asignatura.
Favorecer el aprendizaje autónomo del estudiante.
Ventajas como docente a nivel profesional:
Creación de una red de contactos, gente que comparte intereses comunes, colaborando con ellos y compartiendo información.
Permiten estar informado y acudir a eventos además de participar.
Difundir trabajos a través de publicaciones en las redes.
Sacar provecho del uso de espacios donde ya están los alumnos como elemento motivador. Son espacios en los que el alumno, como nativo digital, son más usados y conocidos.
Dificultades
Reducción de la atención y la productividad.
viernes, 26 de octubre de 2018
Pedagogía
y prácticas emancipadoras. Actualidades de Paulo Freire
Ana
María Prieto Hernández
Françoise Garibay y
Michel Séguier (Coords.), México: IPN, UNESCO, UADY y Secretaría de Educación
de Yucatán, 2012
Instituto Politécnico Nacional.
Pedagogía y prácticas emancipadoras. Actualidades de Paulo Freire, está formado por ocho capítulos y dividido
en tres partes. En la primera de ellas se presenta el pensamiento de Freire y
sus cuestiones clave, lo que vuelve muy accesibles sus ideas. El libro
colectivo fue publicado originalmente en francés en 2009 y editado por el
Instituto Politécnico Nacional en 2012, a fin de difundir la propuesta
pedagógica de Paulo Freire y algunas experiencias de capacitación en el medio
rural. Es un libro que nos permite vislumbrar caminos en pos de un mundo mejor
y que nos interpela sobre nuestra responsabilidad para construir un futuro
diferente, contrario a la racionalidad dominante. Los ejes de reflexión son:
1. Participar, para construir una vida en común
distinta, lejos del statu quo.
2. Emancipar, más allá de la autonomía y la
igualdad, a fin de concebir un mundo más abierto y justo para todos, sostenido
en relaciones sociales basadas en la solidaridad.
3. Capacitar, para dar coherencia a los proyectos y
guiar la actuación de los sujetos en pos de su libertad.
La epistemología de Paulo Freire y las experiencias descritas
permitieron a los autores, a partir de un constante diálogo, convertir los
conceptos en procesos prácticos que buscan estrategias de transformación y
modos de aprendizaje acordes con los desafíos modernos. El libro se divide en
tres partes que contienen reflexiones pedagógicas desarrolladas a partir de
prácticas emancipadoras en varias partes del mundo.
La primera, nos recuerda la vida y obra de Freire: su contexto, su
historia y la evolución de sus ideas. En ella se revisa la trayectoria de los
autores y se actualizan los conceptos clave: emancipación, liberación,
humanización, conciencia, participación, transformación social, así como sus
relaciones. También propone una escala de participación: un primer nivel,
cuando trabajamos para y no con la gente; un segundo nivel, donde la gente toma
responsabilidades, pero el modo de intervención está definido por externos; y
la verdadera participación, cuando la comunidad determina sus prioridades y
administra su desarrollo, con la transformación social consecuente.
La segunda parte, contiene 14 experiencias de educación
emancipadora llevadas a cabo en diversas partes del mundo, divididas en tres
bloques:
► El primero, aborda el intento por
hacer de la capacitación una forma de pedagogía emancipadora. Aquí se
encuentra el trabajo desarrollado por Françoise Garibay en México con
campesinos e indígenas en un intento de acompañarlos en la transformación de su
vida, desde los medios de subsistencia, pasando por la humanización y la
participación social y política. La herramienta fundamental para este proceso
es la investigación acción, con formas alternativas de producir economía
solidaria en un mundo neoliberal globalizado. El trabajo colectivo y la
demostración de su posibilidad son el hilo conductor de estas experiencias.
► El segundo bloque, "Pedagogías
emancipadoras y acción cultural", contiene una experiencia que nos
recuerda a Iván Illich, ya que hay un proceso de libre oferta y demanda de saberes que
permite la construcción de redes. Otra experiencia relata la participación en
Francia de personas en una situación de pobreza extrema en la definición de las
políticas públicas que las afectan, con la colaboración de universitarios. Una
experiencia más analiza el proceso emancipador implícito en la elaboración
colectiva de la historia de una favela en Brasil, que le permite recuperar su
dignidad. Otra, expone la manera en que la educación emancipadora llega a las
aulas de la educación formal para salir al mundo por medio del arte como
vehículo de expresión de lo propio, como fuente de reflexión y toma de
conciencia. Los diversos autores plantean la necesidad del acompañamiento
prolongado en estos procesos y el riesgo de la banalización una vez que las
políticas son asumidas por las instancias gubernamentales.
► El tercer bloque se refiere a la
participación ciudadana y la democracia. En las experiencias descritas se
plantea la formación de las personas a fin de que participen en asuntos
públicos, lo que implica tener influencia en las instituciones y políticas para
definirlas. En algunos casos, la presión social logra trascender lo local y se
convierte en tema regional o nacional. Una de las experiencias relata cómo una
comunidad con problemas de salud mental abre un espacio ciudadano para crear un
entorno favorable encaminado a construir y ganar el apoyo de la gente (advocacy). La palabraadvocacy aparece solamente en una de las
experiencias, pero tiene vigencia para todas, pues abre un camino más amplio
desde las experiencias transformadoras locales. En muchas de las experiencias
relatadas hay reflexiones novedosas, vistas desde la "pedagogía
emancipadora": una de ellas es la posibilidad de trabajar desde los
espacios públicos o desde el ayuntamiento, como las experiencias de
capacitación en la Secretaría de la Reforma Agraria; en otras experiencias se
crean espacios que pasan a ser apoyados por el Estado como fruto de la
movilización y la negociación de la población. Es notable que prácticamente
ninguna de las experiencias desemboca en acciones "extralegales" de
toma de oficinas o formas de presión con violencia, siempre hay una vigilancia
activa que fortalece la capacidad de propuesta, y el diálogo exigente es la
tónica de casi todas. Una reflexión novedosa es trabajar desde la escuela: en
algunos casos, como punto de partida; en otros, como punto de llegada o como
complemento. Hay experiencias que transitan de abajo hacia arriba, otras que
ocupan espacios públicos.
La tercera parte del libro reflexiona sobre los aprendizajes que
han generado las experiencias para los contextos actuales en los que la
globalización y el neoliberalismo exacerban la desigualdad y limitan las
condiciones para la transformación social. Primero, se realiza una
caracterización de los conceptos clave. El más importante, que le da título al
libro, es el de la "educación emancipadora". Se comienza hablando de
la necesidad de evitar que el propio sistema educativo se convierta en
generador de exclusión u opresión y de encontrar el sentido emancipador de la
capacitación para el trabajo; se reivindican los saberes populares y se rechaza
todo intento de dominar o marginar culturas. La pedagogía emancipadora, señala
el texto, se refiere a la interacción entre querer/saber/poder. Los procesos de
empoderamiento están en reconocer el potencial transformador que como sujetos
poseemos, lo cual permite reconocer que si queremos algo podemos construirlo
con nuestro esfuerzo y colaboración.
El libro reafirma la reciprocidad formativa que permite la
enseñanza y el aprendizaje de educadores y educandos como mecanismo compartido
de comunicación: dar y recibir, de lo cual nos habla Freire. En el texto se
habla de la diversidad de maneras de aprender y su descubrimiento, de la
metacognición como proceso de reconocer los sistemas mediante los cuales se
aprende. También se asume la capacitación como una pedagogía emancipadora, en
la cual el contexto inmediato y la realidad del trabajo se convierten en la
fuente fundamental de los contenidos de aprendizaje, pero en el que hay que
superar el ámbito de lo empírico para apropiarse de otros conocimientos
necesarios para transformar la realidad.
Como dijimos anteriormente, el motor de este proceso es la
investigación acción, la cual parte del reconocimiento de una situación
problema, insostenible e intolerable, que hay que transformar; una
"situación límite", en palabras de Freire, que se necesita superar.
La conciencia lleva a implicarse, comprometerse, organizarse y participar para
transformar la realidad, crear el "inédito viable", recurriendo
nuevamente a Freire. Las experiencias relatadas en la segunda parte del libro
manifiestan por qué se habla de una pedagogía y una práctica emancipadora. Esas
reflexiones fueron la base para que en la tercera parte se hiciera la
recuperación de las estrategias, los principios, los modos de aprendizaje y las
herramientas emancipadoras, lo cual es el aporte principal del libro. En el
texto identificamos dos grandes categorías de estrategias: las que comienzan
por la acción de movilización -que es educativa en sí misma-, y las que más
bien educan para la acción.
Hay principios y modos de aprendizaje que son comunes a la mayoría
de las experiencias, entre ellos destaca como constante la complejidad, ya que
la realidad es diversa, multifactorial y multidisciplinaria, por lo que los
problemas y soluciones tienen varias dimensiones. Otro principio común es
arrancar de la realidad que presenta cada uno, pues es la fuente de los
contenidos de aprendizaje; implícita en este principio está la necesidad de
partir de la experiencia y del conocimiento de los participantes. Al mismo
tiempo, se enfatiza el valor de la dimensión cultural y sus diferentes
expresiones, así como de lo emocional en los procesos de toma de conciencia.
Especialmente interesante es la postura que manifiesta que no basta con el
saber popular que solo se orienta hacia la resistencia, tampoco es suficiente
el cruce de saberes: lo necesario, al parecer, es la construcción conjunta de
nuevas competencias para la emancipación. También se descubre que no se trata
solo de rescatar saberes, sino de establecer una ruptura epistemológica que
permita desaprender, liberarse de saberes que limitan y condicionan para
deconstruir visiones del mundo binarias y trabajar las multiplicidades. Emerge
la importancia del territorio y su control como un propósito de la
emancipación: claramente, en zonas rurales, pero también en las urbanas, como
lo muestran algunas de las experiencias.
Posteriormente, se exponen algunos principios propios de las
estrategias mostradas: la movilización, convertir la lucha y la acción en
fuentes de aprendizaje, la construcción de ciudadanía, la formación de la
memoria, la adquisición de saberes para la acción y, en todo este proceso, el
intercambio que supone la integración del código y del lenguaje del otro.
Entre las herramientas que destacan los autores como centrales
para los procesos emancipadores están:
► La investigación acción como
metodología que permite llegar a un diálogo sobre algo que los destinatarios no
conocen, tanto de su entorno como de la realidad externa.
► La capacitación, tal y como se
redefine en esta obra y en las experiencias que le dan sustento.
► Las redes para el intercambio de saberes y
la acción colectiva como punto de llegada de procesos locales y de partida de
procesos transformadores más amplios. En estas redes abiertas se diversifica el
ámbito de relación, se amplía el espacio de intervención, se abren horizontes y
se aprende a construir con otros para hacer sitios fecundos de saberes.
Trabajar en redes permite construir sujetos colectivos que toman conciencia
juntos y se movilizan. Esta conexión de intenciones -sostenidas por valores que
se construyen y descubren comunes- tiene una fuerza de transformación de sí y
colectiva, pues se desarrolla una inteligencia social.
► La sistematización colectiva de las
experiencias, pues la escritura juega un papel fundamental en los procesos de
emancipación, y esta obra es el mejor ejemplo de ello.
► Desarrollar actividades económicas
viables cuando las opresiones son monetarias y sociales; varias experiencias
hablan de la posibilidad de hacerlo.
En el libro se enumeran herramientas mucho más concretas para
objetivos específicos en el proceso emancipador derivadas de experiencias que
en ello son notablemente ricas. Así, para desarrollar la identidad, la creación
de un museo comunitario, la producción de libros en lengua materna, el trabajo
sobre la memoria histórica, la representación teatral de problemas de la
comunidad, o la creación de sitios en la Internet sobre la vida cotidiana en
una favela son ejemplos vivos de sus amplias posibilidades.
Para el ejercicio de una ciudadanía activa, los foros y las redes
muestran su potencial, ya que permiten que los sujetos se abran a otras
miradas. Las experiencias proponen herramientas susceptibles de romper con los
prejuicios y provocar un cambio de visión como "el sendero de los
prejuicios", mediante el cual se revisa la confrontación de culturas y se
analizan las etiquetas sociales para superar las suspicacias y pensar de otro
modo. El libro termina con la advertencia de que ninguna herramienta debe ser
aplicada de manera mecánica, y sugiere que su uso sea revisado periódicamente.
Por último, el libro recoge las preocupaciones relatadas en cada experiencia
señalando sus límites y posibilidades; si bien la emancipación individual se
verifica en todas ellas, en algunas es difícil la emancipación grupal o
colectiva, pues sus logros resultan muy frágiles debido a la dependencia
económica del exterior, a la violencia como realidad cotidiana, al viraje hacia
la derecha en el escenario político y al creciente individualismo en la
sociedad.
En otro orden de ideas, si bien se constatan transformaciones
locales importantes, la gran duda es cómo transformar un sistema injusto que es
supranacional. El dilema entre lo urgente y lo importante, las medidas
emergentes y las necesidades de transformación a largo plazo son otros motivos
de cuestionamiento.
Por último, en un esfuerzo de honesta autocrítica, los autores se
preguntan cómo asegurar prácticas verdaderamente emancipadoras frente a las
tentaciones de dominación y mesianismo de los actores promotores y docentes.
El libro que en esta ocasión reseñamos es de lectura
indispensable, pues nos devuelve la esperanza sobre el trabajo transformador
con sectores populares; nos dota de nuevos cuestionamientos y herramientas,
conceptuales y metodológicas, derivadas de más de una década de experiencias a
lo largo y ancho del mundo. Nos advierte de las adversidades y límites, pero
nos abre muchas posibilidades, entre ellas, las que nos proporcionan las redes,
como la que se constituyó en el año 2000, la cual sigue vigente hasta ahora e
hizo posible la escritura de esta obra. Una renovada visión de las prácticas
educativas de Paulo Freire nos llega por medio de este libro, que va más allá
de una obra colectiva, porque la realizó un grupo amplio de autores que en su
momento fueron actores de los programas educativos que se analizan en el texto.
Hoy, la realidad impone la necesidad de formar personas que no
solo adquieran conocimientos, sino que además sean ciudadanos conscientes que
actúen sobre este mundo y la realidad. Por eso, fue un verdadero logro reunir
estas experiencias y profundizar en ellas, confrontando sus planeamientos, sus
maneras de hacer y los instrumentos que utilizaron. En el trayecto de la
elaboración del libro se revisaron diversos métodos de capacitación y se
destacaron los aportes de Freire; el grupo reflexionó a fondo sobre la teoría
de la capacitación y produjo el concepto trabajo/ aprendizaje, que ha sido
reconocido y difundido.
En el análisis de los trabajos que presenta el libro se situaron
las prácticas que en la actualidad se consideran estrategias emancipadoras,
entre las cuales figuran cuatro experiencias mexicanas de pedagogía y
capacitación que aportan muchísimos elementos para la instrumentación,
aplicación y desarrollo. El libro apela al espíritu de transformación social,
aunque se haya vuelto obsoleto, pues el posmodernismo generó un ambiente en el
que estaba prohibido pensar y, peor aun, actuar. La publicación de esta obra es
una oportunidad para saber que, en el mundo, Freire está presente en
experiencias múltiples, sumamente diversas, adaptadas a sus contextos, sin
renunciar a su vocación transformadora. Ahora tenemos que resignificar y darle
más potencia a palabras, como emancipación, participación y transformación
social. Debemos reducir la tendencia de la gente a emigrar porque no encuentra
las vías para que su actividad económica genere parte de la riqueza de su
comunidad o región. Lograrlo implica una lucha que empieza por la acción y la
educación.
Ley de Infogobierno
Gobierno
Bolivariano desarrolla Sistema de Gestión Escolar para digitalizar y simplicar
trámites (+Audio)
YVKE Mundial/Anais Lucena
En cumplimiento y adecuación a la Ley de
Infogobierno, promulgada por Hugo Chávez, el Ministerio del Poder Popular para
la Educación conjuntamente con el Ministerio del Poder Popular para la
Educación Universitaria, Ciencia y Tecnología, desarrollan el Sistema de
Gestión Escolar.
Este mecanismo estará a disposición vía Internet
para que las diferentes instituciones educativas registren todos los datos
académicos de los estudiantes y estos puedan estar disponibles de manera
automatizada.
Actualmente "todas las instituciones
educativas están en un proceso de matriculación de estudiantes, para el
registro de cada estudiante para construir una base de datos para visualizar
desde Internet la información académica, como una constancia de estudios o de
notas".
La información la dio a conocer el profesor Javier
Rojas, director general de Registros y Control Académico del Ministerio de
Educación, durante una entrevista realizada en el programa Temprano Con que transmite
el Sistema Radio Mundial.
El objetivo es que toda la documentación que
anteriormente era gestionada de manera física, pueda ser entregada digitalmente
para lograr la simplificación de trámites bajo la modalidad de firma
electrónica o digital.
Asimismo, Rojas explicó que "estamos
trabajando adicionalmente un sistema para las citas de las personas que vienen
a legalizar documentos para el exterior", el cual estará disponible
próximamente en la página web www.me.gob.ve, lo que "constituye uno de los logros más importantes de este
gobierno revolucionario".
Proyecto Canaima, transformación del proceso
educativo en Venezuela
PUBLICADO EL 1 DE FEBRERO DE 2013 POR JEFE DE PRENSA
El Estado venezolano ha orientado sus políticas públicas en Educación,
en el marco de las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) y ha
desarrollado una herramienta innovadora llamada “Canaimitas”, que consiste en
la dotación de un computador en las escuelas con Software Libre/GNU Linux que
permite elaborar contenidos.
Esta revolución en materia educativa, se ha logrado gracias a que el
Estado venezolano ha puesto en marcha un conjunto de acciones orientadas a la
educación liberadora, entre las cuales destacan la utilización de Nuevas
Tecnologías de Información y Comunicación, como herramientas que contribuyan a
tal fin, acercando la Ciencia y la Tecnología al pueblo venezolano.
El Proyecto Canaima es un instrumento maravilloso e innovador para ir
construyendo espacios de igualdad, expresó el presidente Chávez.
Acceso a las tecnologías para nuestras niñas y niños y sus familiares
El proyecto Canaima Educativo llegó a las escuelas en el año 2009, con
la dotación de computadoras para ser utilizadas por docentes y estudiantes bajo
el esquema de la Red Salón. En esta modalidad las Canaimas quedan bajo
resguardo de los planteles en Gabinetes Móviles, en los cuales son cargadas sus
baterías y transportadas hasta el salón de clases. Mediante un enrutador
inalámbrico se conecta la Canaima de cada niña y de cada niño con la
computadora portátil para uso del docente, permitiéndole al docente gestionar
la red para guiar y orientar el proceso de enseñanza-aprendizaje.
En el año 2010 se produjo un salto gigantesco en el desarrollo del
proyecto, con el lanzamiento de la modalidad "Canaima va a la casa",
al dotar a los estudiantes del segundo grado de primaria de una computadora
Canaima que trasladan a sus hogares.
Actualmente, existen más de dos millones de computadoras Canaimas en
hogares de venezolanos y venezolanas, reduciendo la brecha tecnológica y
permitiendo el acceso a las tecnologías a todo el grupo familiar “¡Inclusión es
Revolución!”, acotó el ministro del Poder Popular para Ciencia, Tecnología e
Innovación, Jorge Arreaza.
Las computadoras del Proyecto Canaima Educativo contienen un sistema
operativo desarrollado bajo licencia libre por el Centro Nacional de
Tecnologías de Información (Cnti), organismo adscrito al Ministerio del Poder
Popular para Ciencia y Tecnología (Mcti), con contenidos educativos
suministrados por el Ministerio del Poder Popular para la Educación (Mppe).
El docente cuenta con una herramienta más para el proceso de enseñanza
y, a su vez, de acuerdo al proyecto de aprendizaje se elaborarán los
contenidos, tanto para la teoría como la practica, dando un uso pedagógico y
didáctico de las computadoras.
Este proyecto tecnológico se aplica en Venezuela desde el año 2009, bajo
Software Libre/GNU Linux, acorde al nivel educativo en todo el territorio
nacional, gracias a los convenios de cooperación entre los gobiernos de Caracas
y Lisboa. Actualmente este proyecto se desarrolla en el país a través de
Industrias Canaima, ubicada en el Parque Tecnológico de La Carlota.
Más de mil compatriotas llamados “Agentes Canaima” están desplegados a
escala nacional para visitar las escuelas y actualizar los contenidos
educativos en las Canaimas ya entregadas. Asimismo, el Gobierno Bolivariano
continúa trabajando para mejorar el servicio de soporte técnico del Proyecto
Canaima, explicó Arreaza.
En este año 2013,
el Proyecto Canaima llegará a los liceos públicos de todo el país y se tiene
como meta que para el 2015 todos los estudiantes de Bachillerato cuenten con
una computadora Canaima.
El amor, se dice tan rápido y sin embargo tiene unas
manifestaciones tan grandes e importantes en el desarrollo y crecimiento humano
y mucho más en el ámbito de la educación de los niños y niñas de Venezuela y el
mundo, escribir de la forma como se educa sin mencionar los valores y los
sentimientos que se relacionan y se generan en las relaciones interpersonales y
de afecto del proceso educativo es saber que no existe aprendizaje sin amor, el
maestro; el de escuela como decimos a lo nuestro debe reunir una ingente de
cualidades que van desde su vocación, formación académica, empatia, algunas
otras habilidades que se adquieren con los años de experiencias en la vida y
principalmente en el aula ser doctor, psicólogo, juez de paz, orientador y
mediador constante, y la principal de todas esas formas de ser. Siempre amar al
prójimo como hijo o hija aunque biológicamente no lo sea, pero sentimentalmente
lo son, en innumerables ocasiones nosotros como docentes hemos vivido las
penurias, necesidades, avances y éxitos de nuestros alumnos en ese tiempo
pedagógico que permanece en el aula de clases y la escuela con nosotros.
La pedagogía del
amor y el ejemplo es una orientaciones del Currículo Nacional Bolivariano del
Sistema Educativo Venezolano en sus deferentes niveles y modalidades para todos
los maestros y maestras de nuestro país, elemento curricular importante en la práctica
educativa y de tendencia a las teorías cognitivas constructivistas, humanistas,
holísticas y centrada en una educación integral y de calidad; los intereses de
los estudiantes como forma de hacer la escuela más amigable, más familiar, más
cercana a las necesidades de aprendizaje de los escolares, un proceso centrado
en el ser humano como ciudadano formado para asumir los cambios sociales
relacionados que intervienen en su historia personal y comunitaria.
Es la escuela uno
de los ambientes más intimo y activo donde el escolar se relaciona, está lleno
de multiples opciones educativas, individuales, sociales e históricas para
desarrollar las competencias personales y académicas del estudiante, a base de
ejemplos y amor, lo cual esta evidenciado como componente indisoluble en la
forma de enseñar y aprender y de un aprendizaje significativamente para toda la
vida, del día a día y que lo define y reconstruye en el descubrimiento de sus
potencialidades culturales, deportivas, manualistas, etc.
Y es maestro un ser
motivador no sólo de los contenidos, sino de todos aquellos aspectos que
involucran la curiosidad y el descubrimiento por el aprendizaje, desde el aula,
hacia lo personal y lo social, hay que continuar e insistir en la educación de
las emociones como inspiración a nuestros escolares, el estudiante tiene que
sentir que los momentos pedagógicos y su interacción con los docentes y los
otros elementos didácticos es basado en lo extraordinario del hecho de
aprender. Del valor que yo como alumno siento al formarme en cualquier
temática, y que el sentimiento que él tenga al trabajo académico es la fuente
de su motivación y sabiduría, ya el educador a valorado todas sus posibilidades
desde las sentimentales hasta las curriculares.
Como educadores
debemos estar preparados desde el inicio cuando decidimos ser maestros o
maestras que es una profesión que manifiesta mucho amor, mucho hacia quienes en
ocasiones están carente o falto de atención por otras personas con quien se
relacionan en su hogar o comunidad, pero encuentran en su aula la orientación,
el carácter y los sentimientos que no se exponen bien en la relación familiar,
de parte de los estudiantes de la escuela he presenciado y puedo dar mi
testimonio de los escolares cuando abrazan, dan una mirada, tienen un gesto y
hasta piden la bendición a su docente, esas manifestaciones tan bellas de amor,
de sinceridad y hasta de agradecimiento, porque tú como educador vas más allá
de la clases y del contenido haz ido construyendo educativamente dentro del
niño o niña una estructura sentimental y pedagógica a base de amor y ejemplos
que no puede sustituirse y que le servirá para emprender satisfactoriamente en
su vida temprana, pero con una proyección a una existencia acorde a los valores
que deben tener cada hombre y mujer de esta patria. El docente debe enseñar en
acciones y sentimientos, pero con una coherencia familiar y académica de toda
la existencia, porque el ser a educar necesita una formación permanente desde
su nacimiento y hasta el final de sus días.
Los docentes
deben impartir los temas de las diferentes áreas del conocimiento de forma
espectacular despertando en los estudiantes lo científico, investigable,
curioso, crítico a lo que aprende y que se emancipe en su praxis como ser
social capaz de liderizar y resolver situaciones por las cuales tiene
conocimiento y experiencia, y donde la escuela ha servido como facilitadora de
esos aprendizajes, lo extraordinario que buscan convertirse en cotidiano, a
favor de la resolución de problemáticas familiares y sociales, para así ejercer
como un ciudadano sus derechos de garantía en los diferentes aspectos del
acontecer del contexto donde se relaciona.
La escuela como
un gran centro educativo en valores y sobre todo en el amor, entendiendo que
todos los actores del proceso educativo sea quien sea, es decir, todos sin
dejar a nadie por fuera los que están adentro del centro educativo ejerciendo
sus labores y funciones, las personas que hacen vida en adyacencias del mismo,
y hasta la comunidad donde se socializa el estudiante y físicamente se
encuentra ubicada la estructura de la escuela, debe ser ejemplo de los buenos
sentimientos, de los buenos procederes con educación y cortecia; formando
constantemente a la persona, quien crece y se relaciona en ambientes con amor y
ejemplos aprenderá y sera un ciudadano de provecho a lo familiar y social, la
tarea es grande, pero todos estamos involucrados la familia, la comunidad y la
escuela: tenemos nuestra responsabilidad, hay que educar en todos los momentos
y en cada espacio donde este nuestra presencia , hay que ser coherente en la
práctica educativa.
Aunque la escuela
reúna una gran cantidad elementos relacionados al momento didáctico y que su
relación entre el contenido, el docente y el estudiante sea de éxitos en el
aula y fuera de ella, hay que revisarlo en ciertos períodos de tiempo, esa
evaluación que también involucra a todos los que intervienen en el proceso
educativo debe ser con todas las condiciones de adaptación y estrategias que
involucren de forma permanente al escolar, hay que amar con el corazón el
trabajo de ser educador.
viernes, 19 de octubre de 2018
Suscribirse a:
Entradas (Atom)